Стр 347 Также и в процессе творения, в теле Дживы аспект Брахмы – это Атма, а аспект Майи – Антахкарана. (Разум и так далее (смотри Введение в Тантра Шастру)). В примере с личинкой шелкопряда появляется еще одна фаза майи. Заключенная в паутину нитей, созданных ею самой, которые она считает своими, она остается на некоторое время …
Стр 341 По этой причине, чтобы объяснить вещь такой, какая она есть, необходимо дать представление о ее Пракрити. Проще говоря, следовательно, то что является Пракрити вещи также является ее свабхавой (Собственной природой). Анализируя слово свабхава, мы получаем сва обозначающее самость и бхава означающее субстанцию (2 Саттва), Сварупу, Пракрити или Шакти. В заключение, таким образом можно …
Стр 334. Я не смог пробудиться, хотя Брахма неоднократно и усердно взывал ко мне. Мать Жизни, оттого, что мои пять органов познания и мой разум ограничились под Твоим влиянием, я стал полностью бессознательным. Я пробудился только когда я был освобожден Тобой и после этого я много сражался. Этот длительный бой утомил меня, но не этих …
Стр 328Когда после целого дня игры вечером сын приходит к матери весь усталый, она сразу же берет его на руки и снимает усталость, укладывая его спать. Эта тема (1 Таттва) была замечательно описана в просвещающей истории о том, как были убиты Мадху и Кайтабха. После великого растворения (2 Махапралайя), когда мир остается погруженным в единый …
стр. 322«Вибху (прим.1, Вездесущий Дэва), напрямую и косвенно мы всегда подвластны этой Ишвари всего. O, Благородный, послушай тому пример».«Это Правда, что в Махапралайе (прим.2, Великое растворение вещей) я лежу на Ананте как на своем ложе, но и тогда я, фактически, зависим, ибо, подчиняясь этой Махашакти, я снова просыпаюсь в положенное время под влиянием Кала (прим.3, …
«Принципы Тантры» Шриюкта Шива Чандры. Глава 7. Стр.322-327 Читать полностью »
«В Своей собственной игре Она, в прежние времена, воплощалась полностью (прим.1, Пурна – то есть, в таком воплощении проявляются все Вибхути (см. постскриптум) Бхагавана, а не как в частичном (Ангшик) воплощении) как дочь Дакши Праджапати; Она также воплощалась как Ума, дочь Гималаев. В частичном воплощении (прим.2, См. последнее примечание. Ибо как Брахма и Вишну являются …
стр. 310 Не сумев узнать истину (прим.1, Таттва) о Дэви, его сердце взволновалось. Он подумал: “Как же мне узнать эту высшую скрытую истину, (прим.2, Таттва) которая неизвестна даже Махешваре, обладающему огромным знанием?” Размышляя так и не находя иного средства, Вьяса, обладавший великим умом, предлагая всю свою сердечную преданность (прим.3, Бхакти) Дурге, отправился в Гималаи и …
Стр. 304 ГЛАВА VII. ЧТО ЕСТЬ ШАКТИ? (прим. Шакти-таттва. Шакти – это то, что делает возможным, или та Сила, благодаря которой что-либо происходит или действует (см. постскриптум). Эта Сила принадлежит, или точнееявляется, Брахманом, и бывает различных видов, речь о которых пойдет на следующих страницах). В ходе настоящего рассуждения, возникла необходимость решить несколько вопросов относительно Шакти-таттвы. …
стр.298 В-третьих, если, несмотря на то что это несостоятельно в соответствии с доводами разума, аргументами и авторитетом, мы примем интерпретацию последователей теории того, что Ишвара бесформенен, и скажем, что Брахман действительно не имеет имени и формы, тогда также нет выхода. Если у Брахмана нет ни имени, ни формы, кто же тогда есть тот, кто говорит, …
Первоисточники Йоги. «Принципы Тантры» Шриюкта Шива Чандры. Стр 298 — 303 Читать полностью »
Я знаю, что они говорят: стр 292 «Для него, чья сущность стала Брахманом (1 Свабхава Брахмабхута), нет больше необходимости в пудже, дхьяне и дхаране.» Мы тоже, не отрицаем этого. Однако Шастра говорит: «Чья сущность». То есть это случай человека, который даже без практики дхьяны и тому подобного остается погруженным в блаженство Брахмана также естественно, как …
Первоисточники Йоги. «Принципы Тантры» Шриюкта Шива Чандры. Стр 292 — 297 Читать полностью »
стр. 286Поэтому в Тантре сказано, что не может практиковать используя образы тот, кто не обладает духовным знанием относительно того, что «Она существует как шакти даже в повозках камнях и металлах». Опять же, в Шримадбхагавате сказано, что образы бывают восьми видов, а именно: сделанные из камня, дерева, железа, киновари, сандаловой пасты и т.д.; нарисованные, сделанные из …
Первоисточники Йоги. «Принципы Тантры». Шриюкта Шива Чандра. Стр 286-291 Читать полностью »
Стр 280 На самом деле, джапа, хома, голодание являются одними из многих средств достижения самопознания. В итоге Шастра говорит, что освобождение не будет достигнуто даже спустя сотню лет одним только выполнением обычной кармы (1.Ритуальных действий), при полном пренебрежении основой, а именно самопознанием. В Шастре не подразумевается, что тому, кто познал себя (2 Предположительно автор здесь …
Первоисточники Йоги. «Принципы Тантры». Шриюкта Шива Чандра. Стр 280-285 Читать полностью »
ГЛАВА VI ПОЧИТАНИЕ ДЭВАТ Садхака, вопреки своей воле, мы вынуждены снова сказать, что лекари, о которых мы говорили, имеют обыкновение, цитировать четыре изречения из Маханирвана Тантры как доказательство в пользу своих взглядов. Хотя эти утверждения якобы свидетельствуют в их защиту, чтобы показать какого рода эти доказательства, нам следует процитировать весь текст, состоящий из вопросов Дэви …
Асаны 1.1. Поклоняюсь Шри Адинатхе (Шиве), обучившему науке Хатха — Йоги —лестнице, ведущей к достижению вершин Раджа-йоги. 1.2. Йогин Сватмарама после приветствия своего Гуру Шринатха, излагаетХатха — Йогу для достижения Раджа — Йоги. 1.3. Сватмарама дает свою Хатха — йога Прадипику как свет тем, ктопогружен во мрак противоречивых мнений. 1.4. Матсиендра, Горакша и иные знали …
Ты – Шакти всех вещей в этом мире, хороших или плохих, неживых и живых. Поэтому я говорю, о, Мать Жизни; тот, кто познает Тебя в Твоей вселенской форме, может, благодаря Тебе, не иметь желаний, не только в этой вселенной, но и в неисчислимых миллионах вселенных. Люди скорбят том, кто одинок и обездолен. Но будет ли …
Первоисточники Йоги. Принципы Тантры. Шивачандра стр.257-270 Читать полностью »
Стр 247 Предвидя такое непонимание Бхагаван сказал Арджуне (1 Бхагават Гита, глава ix, стих ii):«Глупец пренебрегает Мной, воплощенным в человеческом облике, не зная Моей высшей природы великого повелителя всех существ.»В Бхавагавати Гите (2 Часть Дэви Бхагавата Пураны) Мать вселенной (3 Джагадамба) давала такие же наставления Гималаям:«Подобным образом все саттвичные, раджастичные и тамастичные тенденции, исходят от …
