ГЛАВА VВЛАСТЬ ШАСТРЫ Шастра, видящая Брахмана таким, какой Он есть, говорит, что Сам Брахман создает формы для Себя во благо Садхаков. Но вы используете Шастру для предположения, что практикующие создали воображаемые формы Брахмана. Слово Sadhakanam составлено путем добавления шестого падежного окончания к слову Садхака. Этот шестой падеж, как вы утверждаете, означает именительный падеж, и вы …
Стр. 230 Я знаю, что Ты также полна доброты к Своему преданному. Я знаю, что Ты – наша Повелительница (прим. 2, Ишвари, женская форма Ишвары, персонифицированный Абсолют), и что эта вселенная – Твоя форма. Я знаю, что Твоя суть – это бытие, сознание и блаженство, и что Ты в различных формах исполняешь желания Садхаков. Я …
220 стр. Но возникает следующий вопрос: «Что вспомнит читта? Каким образом читта может помнить то, что не было зафиксировано органами чувств и не воспринято разумом?» Если что-либо однажды не было воспринято, его воспоминание невозможно. Здесь можно возразить, что люди видят во снах высшие миры, места паломничества и сияющие формы Дэвов и Дэви, которых они никогда …
стр. 210 …Среди таких людей есть много тех, кто говорит, что было бы лучше, если бы Тантра Шастра перестала существовать. У них есть как смелость, так и возможность сказать это, потому что, принимая во внимание оригинальную природу мантр, в которые они посвящены и которые не встречаются ни в Веде, ни в Пуране, ни в Тантре, …
Стр 200 Вы скажете, что, вероятно, у них не было такого всеохватывающего видения, как у нас. Но здесь не может быть никакого «вероятно». Подобный скептицизм не был им свойственен. Несмотря на то, что мы с вами были рождены брахманами, ведем мы себя сейчас как Чандалы (1 Одна из низших каст) в дурной компании. И мы …
стр.190 ……Мы не можем цитировать Ведическую мантру в книге (прим.2, Это запрещено), но в целях иллюстрации будем ссылаться только на ее содержание. Она говорит: «Сто одна Нади (прим. 3, Обычно это слово переводится как «нерв» или «артерия», но в случае Сушумны и других подобных Нади, оно также означает более тонкие каналы энергии, чем нервы и артерии грубого тела) исходит из основания сердца. Из них только одна — Сушумна — проходит …
Стр 180 … РАЗЛИЧИЯ И ОБЩНОСТЬ ВЕДЫ И ТАНТРЫ Мир, конечно, предстает полностью идеальным в глазах каждого Садхаки, который по милости Анандамайи достиг Сиддхи, будь этот Садхака Ведическим или Тантрическим. Однако, разница в том, что Тантрический Садхака, в отличие от Ведического, не видит ада в Сансаре. Той ненавистной и отталкивающей картины Сансары, которую пишет Ведический …
Стр 170 Тантрические Садхаки наполнены радостью при виде их любовных состязаний. Он один осознает сладость игры их обоих, тот, кто погрузился в недуалистическую Истину после пахтания дуалистического мира. Хотя он и отдыхает, покачиваясь на волнах Сансары, он не принадлежит ей. Несмотря на то, что он живет в Сансаре, находясь под влиянием ее опасностей и процветания, …
Стр 160 Поэтому, несомненно, мы не бодрствуем, а спим, если надеемся обрести познание истины, читая Йогавасиштху, Рамаяну и Гиту, пока тонем во мраке и всецело находимся под влиянием эпохи Кали. Мы знаем, что множество расположенных к духовности людей, кто под влиянием таких грез пытались стать Йогами на Ведическом пути, закончили тем, что стали ни практиками, …
Стр. 150. Далее, земля состоит из семи континентов, каждый из которых разделен на девять земель (прим. Варса). Характер поверхности каждой из земель, ее размер, высоты и глубины; ее жители, их религия, практики, и продолжительность жизни; многочисленные Дэваты, которые имеют различное влияние в определенных местах, разные Дэваты, которым поклоняются в различных местах, и, наконец, детальное описание …
Стр 140 Поэт Дашаратхи Рай сказал о проявлении (Агамани) Матери Мира (Джагадамба Дэви): «Дитя мое, сказала мать, ты придешь чтобы узнать,Тебе не придется больше плакать.Бесконечные слезы положат конец плачу,Тот ребенок, что привязан к матери и зовет “мама”,Крепко связан с ней.Матери стыдно, что он рыдает.Матери нет дела до тех детей, которые как все другие вращаются в …
стр. 130 Несмотря на свое спокойствие, Риши также опьянены этой любовью и поэтому они сказали нам не растрачивать свое человеческое рождение, которое так трудно достичь, в размышлениях о мелочах Самсары, а размышлять только о том, что спасет нас от всех дальнейших размышлений. Говоря это самому себе, Садхака таким образом выразил цель своего сердца:«Время жизни (Кала) …
Стр 119 среди тех существ, которые получили это редкое человеческое рождение, очень мало тех, кто победил все сомнения, а тех, кто победил такие сомнения как сомнение в Мантре (Смотри Введение в Тантра Шастру) и Тантре, — еще меньше. Cреди таких благочестивых людей, которые привязаны к мантре и тантре, те, кто искусен в тантре, перед которой …
ГЛАВА I ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕТАНТРИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ Потребность в Тантра Шастре Совместное проживание группы людей в одной семье называется Самсара (Самсара — это приход и уход, цикл рождения, деятельности, смерти и перерождения; мир, в котором живут все, кто не достиг освобождения (Мокша), путем осознания своего «Я» (Атмаджнана) и исчезновения волеизъявления разделять жизнь. Брахман — это корень …
Перевод — команда переводчиков школы Открытой Йоги. Средневековый «Индуизм» (используя наиболее подходящий, хоть и не всегда чётко определённый термин) был, как и его преемник, современная Индийская ортодоксальная система, большей частью тантрическим. Тантра тогда была, как и сейчас, величайшей Мантра и Садхана ( т.е. ритуал, практику. Смотри Введение в Тантра Шастру) Шастрой ( Священное Писание) и …
Принципы Тантры. Шриюкта Шива Чандра Видьярнава. Предисловие Артура Авалона Читать полностью »
Автор — Шриюкта Шива Чандра Видьярнава Баттачарья Маходайя. Перевод с бенгали/санскрита — Сэр Джон Вудрофф
